《易經(jīng)》是中華民族文化的璀璨經(jīng)典，幾千年來(lái)備受世人重視，被列為眾經(jīng)之首。當(dāng)重新瀏覽現(xiàn)在的數(shù)論、圖論、史論、文學(xué)論、物質(zhì)結(jié)構(gòu)論、宇宙起源論、醫(yī)學(xué)保健、信息論等諸多領(lǐng)域，無(wú)不與《易經(jīng)》的靈魂發(fā)生密切關(guān)系。隨著中華民族騰飛的快節(jié)奏，先圣先賢們遺留的這一筆取之不盡，用之不竭的寶貴財(cái)富，更多發(fā)揮其古為今用的積極作用。
《易經(jīng)》的靈魂是《易》。古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)的先圣先賢們，盡畢生精力學(xué)《易》，操《易》，不斷開拓《易》之作用，而后人對(duì)《易》的評(píng)論也“日用而不知，仁者見仁、智者見智”，然無(wú)論怎樣認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》，則皆不否認(rèn)《易》是揭開宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，變化規(guī)律的總法則。
《易》之所以能“盡瀉天之秘”，就是因?yàn)槠涑鲇凇暗馈焙汀暗隆钡淖匀环▌t。萬(wàn)物萬(wàn)類皆有道，更有其不凡之道，道法自然，自然出道；道法忤逆，必然閉道，這個(gè)規(guī)律是不可改變的。所以順之者昌，逆之者亡，能順“道”者即為“德”，“德”從“道”出，“道”可育“德”。人則依“道”而延命，又依托之“德”而得“道”，靈性相通于自然界，被自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律而影響，面臨生、老、病、死的考驗(yàn)，這其間“道”與“得”的矛盾關(guān)系就是《易》。
自然界的所有現(xiàn)象都處在矛盾之中，矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，古人稱作陰和陽(yáng)的關(guān)系。陰陽(yáng)互根而又相互對(duì)立，遵循一定的規(guī)律不停運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化，屬辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。一陰一陽(yáng)代表事物正反的兩個(gè)方面，無(wú)陽(yáng)則陰不立，無(wú)陰則陽(yáng)不成，太極圖中稱之為兩儀，兩儀則分天地、男女、白晝，正負(fù)等兩個(gè)領(lǐng)域�！吨芤住废缔o曰：“古者包羲氏之王天下，仰則觀象于天，俯者觀法于地”。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之道，以類萬(wàn)物之情�！逼洹吧衩鳌本褪亲匀恢暗馈�，其情就是萬(wàn)物之“德”，其“觀法”道盡了天地間的大法則。倘能知天地之規(guī)，明陰陽(yáng)之道，通“神明”有何難哉！若能“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇�！眲t進(jìn)退從心，存亡在我，趨吉避兇有何難哉！
《周易·系辭上》曰：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。”“生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來(lái)之謂占，通變之謂事，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神�！薄皩W(xué)而不厭”能獲取豐富的知識(shí)，就是“富有”。日學(xué)有進(jìn)，三省己身，才可培養(yǎng)“盛德”。自然界一切事物都在作無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)，其過程中生死不斷，對(duì)抗不已，要想“生生”，不知《易》或沒有《易》的指導(dǎo)，是不科學(xué)的。
伏羲氏畫卦，文王之序卦，周公之爻辭，孔子之十翼，其義理、圖象、氣數(shù)，占驗(yàn)無(wú)窮自然之法則，究天下人之際遇，闡簡(jiǎn)易，變易，不易之大道，泄人事吉兇，進(jìn)退，存亡之秘，所以“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)”，致用莫大乎易理矣。
自然界一切事物總在不停的運(yùn)動(dòng)著，雖變幻莫測(cè)，卻有一定不移之理，其理就是陰陽(yáng)之動(dòng)靜，消長(zhǎng)、盈虧的規(guī)律，即在重復(fù)著“窮則變，變則通，通則久”這一規(guī)律。其不移之理在預(yù)測(cè)時(shí)，總是貫穿始終的。
《易》“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”高超而又準(zhǔn)確地反映了自然界人事微妙無(wú)窮的變化法則。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，《易》對(duì)人類的貢獻(xiàn)是無(wú)法估量的。但是由于歷史的原因，一提八卦和占卜，一些人認(rèn)為是不可信的封建迷信。這樣認(rèn)為，細(xì)想起來(lái)并不奇怪，其謬和愚表現(xiàn)出來(lái)的可悲可笑，是出自自然習(xí)慣和社會(huì)的因素，或是因不知“迷信”含義而造成的。所謂“迷信”，是指盲目的崇拜，無(wú)選擇地追隨；反科學(xué)，危害社會(huì)和人之身心的封建社會(huì)余孽為“封建迷信”，而《易》產(chǎn)生于上古，奴隸社會(huì)，如果假以混淆二者，顯現(xiàn)是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
古時(shí)由于生產(chǎn)力非常低下，人與大自然斗爭(zhēng)中所受到的損失和傷害，另人難以想象。為趨吉避兇，先祖?zhèn)儚哪軌蚍从炒笞匀灰?guī)律的太極圖和八卦中尋找預(yù)測(cè)方法，探索信息倏變的大“道”理，占筮就應(yīng)運(yùn)而生了。最早的占筮方法是燒龜法和蓍草法，至漢代京房發(fā)明了“納甲法”后，就出現(xiàn)了金錢筮法，比前兩種筮法先進(jìn)的多，速度快而準(zhǔn)確。金錢筮法是用三個(gè)麻錢作為工具代筮的，麻錢外圓以象天，內(nèi)方以象地，中間以象人；正面象陽(yáng)，背面象陰，這樣，太極、陰陽(yáng)、兩儀、三才就具備了。具有高度思維能力的人，體內(nèi)儲(chǔ)有磁場(chǎng)、生物電、光能、熱能，生物場(chǎng)等物質(zhì)，當(dāng)用雙手合扣搖錢預(yù)測(cè)時(shí)，意念和事物信息連同人體信息，通過金屬質(zhì)的麻錢而傳遞信息反應(yīng)，就出現(xiàn)了陰、陽(yáng)、重、交的符號(hào)，通過這些符號(hào)而成象，再通過象而成卦，裝上世、應(yīng)、六親、六神，就成了八卦（六爻），吉兇禍福皆在其間矣。 |
